从这部电影来看,韩国人确实还是懂宋明理学的。丁若锺得知兄弟被捕之后,步行前往义禁府,从容就义。这让人想到晚明东林党祸起东林党人的事迹,例如黄尊素(黄宗羲的父亲)就是“囚服诣吏,自投诏狱”。韩国人还能把这样的场景演出来,说明他们至少还懂什么叫“气节”。又比如张昌大的台词里有《中庸》“天命之谓性,率性之谓道”;丁若铨给张昌大讲“明明德”,还能列出《尚书》的好多篇名;丁若铨在岛上的书斋叫做“复性斋”,张昌大的台词说“复性”是性理学的精义……可见至少编剧和导演是真懂一点宋明理学的。

国内古装剧的编剧和导演,要是能有一点点韩国编剧导演的文化就好了!给我震撼最强的例子,就是国内翻拍韩国的《成均馆绯闻》的电视剧《漂亮书生》。《成均馆绯闻》里的科举考试,举子是伏在地上写卷子,是因为朝鲜时代的实际情况是这样的。结果中国翻拍移植过来,还是伏在地上写卷子。中国历史上的科举什么时候这么搞过?中国的编剧和导演究竟懂不懂得一点关于中国古代科举考试的基本知识?(刚刚看了一下《漂亮书生》的豆瓣评分,还是让人颇感欣慰。)

《兹山鱼谱》还在关注东西文化交流这种宏观的大问题。不管回答得好不好,见解是深是浅,人家至少知道这是个值得关心的问题,还能用电影拍出来。国内真有古装剧或者古装电影关心这种问题,可能性比太阳从西边出来的概率还低。

(不过也得体谅国内的编剧导演。之前我还不明白《漂亮书生》为什么非得设置一个历史架空的“云国”。现在才知道,设置在真实的历史背景,过不了审或者被冲塔的风险或许真的很高。连设置在真实的历史背景下都不敢,更不用谈去拍那些深刻的大问题了)


除夕不放假,网友们纷纷调侃不如把除夕让给韩国申遗得了。抛开网友们的调侃与偏见不管,中国文化在韩国的保存情况,确实是要比中国好上一些的。韩国人能拍出《兹山鱼谱》这种电影,便可见一斑。

在韩国,大众对儒学的观感似乎并不像中国那么糟糕。还记得去成均馆大学交流的时候,校园内有一尊儒者的塑像,底座上介绍他的事迹,似乎是说他是在韩国近代史上为韩国的独立牺牲自己生命的人;而塑像的样式,则是身着儒服的他在振臂高呼。

这在中国确实是不可想象的。自从新文化运动“打倒孔家店”之后,儒学在中国人心目中的地位便一落千丈,儒学是封建统治阶级的统治学说,而信奉儒家思想的人就是为统治阶级捧臭脚的。即使现在提倡复兴传统文化,对于儒家思想究竟是什么样的、儒家思想究竟是不是纯是为统治者服务的学说,这些问题,其实中国人至今都还没有想清楚,也并不想要去想清楚。这就导致现在所谓“复兴传统文化”十分别扭:我们都还没有从思想上扭转“传统文化是为封建统治阶级服务的垃圾”,怎么就要复兴传统文化了?难道我们是在复兴垃圾不成?

中国近代史上,并非没有信奉儒家思想的人,为中国的前途命运奋斗甚至牺牲过。梁漱溟先生的父亲梁济,只要读过他的遗书,没有人不会被他的一片赤诚打动的。下至梁漱溟、熊十力、马一浮,再下至唐君毅、牟宗三、徐复观、钱穆,这些“新儒家”显然既不是抱残守缺不接受西方文明的人,也不是给统治者唱赞歌的人。只是由于政治原因,期望着能像晚清把顾炎武、黄宗羲、王夫之请入孔庙一样,官方能对这些新儒家(尤其是港台新儒家)的地位给予真正的承认,根本是不可能的事。

而韩国,儒学至少不存在这样的历史包袱和政治包袱。虽然听一位哲学系的师兄说,现在韩国的儒学研究实在是不值一提,没人能接的上李退溪这些朱子学大家的思路,“韩国人真是愧为退溪的子孙”(原话。题外话:所以这位师兄说,韩国人不接,那就我来接(笑)),但是韩国民间与社会上的儒学保存情况,那确实还是比中国要强多了。

韩国的境界比日本低,这是肯定的。但是不论从政治制度、社会文明水平、传统文化的保存程度来看,韩国怎么都比中国强多了。不要看不起韩国。

朴槿惠的闺蜜走关系,让自己的女儿进梨花女子大学,消息爆出,梨花女子大学的学生连续示威十余日,最后校长不得不引咎下台。你要让我相信中国的文明水平比韩国高,除非中国大学校园里什么时候能出类似的事。


兹山鱼谱자산어보(2021)

又名:The Book of Fish

上映日期:2021-03-31(韩国)片长:126分钟

主演:薛景求 卞约汉 李姃垠 敏度希 柳承龙 

导演:李濬益 

兹山鱼谱的影评

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