更新时间:2019-07-22

神迹:神迹的抹杀——《圣经》与《神迹》的出处对照

1.哑巴流浪汉在马棚被发现，女孩的父亲质问他从什么地方来的，"难道他生来就在马棚"
——映指耶稣，降生于马槽【路2:7】就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
2.流浪汉被愤怒的群众推到墓地，一个瘸子打了他，讽刺的说"猜猜打你的是谁"
——耶稣被逮捕在公会受审，文士和长老打骂他【太26:67–68】他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”
3.流浪汉被众人驱赶上山头，绑在十字架上
——耶稣被众人赶上髑髅山，钉在十架上【约19:17】他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。(这里的剧情对照《耶稣受难记》或《耶稣传》更清楚)
4.流浪汉被挂在十架上时是暴风雨，遍地黑暗
——耶稣钉十架后遍地黑暗【太27:45】从午正到申初，遍地都黑暗了。(并有不少相关影视作品描绘有暴风雨)
5.乡村教师死后，人们在院子里举丧、做棺材，马丽亚对流浪汉说他哥哥死了，流浪汉使他复活了(待定)
圣经中同名马丽亚的兄弟拉撒路被耶稣复活【约11:1–2】有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。
还有不少出处对照，但是都忘掉了
至于说哑巴流浪汉是不是真行了神迹是不是真是上帝"下凡"，可以看出来并不是，因为他并不是从马棚里降临的，出场时还偷了一只鸡，对教师的妹妹有爱慕的好感，他的按手医治恐怕真的是一个巧合，像是牧师说的，"他只是个可怜的年轻人"，他不是基督，但是在本片中可以看做是基督的象征
群众愤怒的爆发看起来貌似是合理的，因为流浪汉欺骗玩弄了他们的感情。但是果真如此吗？流浪汉是个哑巴，脸上带着清白和淡然，他从来没有说过自己行了神迹或没行神迹，无论是崇拜还是愤怒，一切都是群众的一厢情愿
村民们其实并没有受到流浪汉的欺骗，他们一开始崇拜他，坚信他能行神迹，后来因为他暴露出无法行神迹，村民们感到自己被愚弄，竟然做出崇拜流浪汉的举动，于是围殴以发泄。为了掩盖自己的愚蠢而爆发出归咎他人的愤怒，是人们最会做的事情
这也解释了为什么流浪汉在众人眼中从捧至天上到落入谷底，因为他没有达到群众预期的心理需求，他们要的是不断的神迹、神迹、狂热的崇拜，万一施行神迹的过程有一点断裂，就会激起愚众的愤怒，从温顺的小羊到歇斯底里，中间只差一个神迹的没实现。如果神迹出现了第一次壁画出现，出现了第二次死人复活，第三次却没给医治，人们就会将前两次的恩惠抛之脑后，将愤怒集中于第三次的没实现上。
【可8:12】耶稣心里深深地叹息说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们：没有神迹给这世代看。
并不是没有神迹给这世代看，而是神迹被麻木的人群看了不当做神迹
人们将信心建立在神迹之上，神迹左右着他们的思想和情绪，神在人的追求中无影无踪，盲目追求超自然事迹反而成为了很多信仰人士追求的中心
耶稣讲过财主和拉撒路的故事:
【路16:19–31】“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’
亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

这里说到，对于心里刚硬的人，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝，这部电影恰恰印证了这个理论。你不相信天堂和地狱，说给我领一个从天堂回来的人见见呗，如果如今真有一个人死而复生从天堂而来，我领到了你面前，说，看！这是从天堂来的，你会相信吗？
【耶5:21】“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。
有眼不能看，有耳不能听，因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着
神迹降临，人就将其抹杀，最后教堂里的壁画重新被油漆遮住，因为没有神迹给这不信神迹的世代看了
对于不把神迹当神迹的人来说没有神迹