更新时间:2019-11-09

基督教历史:quick notes[更新至EP02]

EP02 西支 -->> 天主教的起起落落
1 西支成为罗马国教
* 由希腊（商旅/奴隶）传入罗马，帝国边缘，被妖魔化/被当替罪羊，罗马普遍打压
* 君士坦丁大帝adopt，政敌都打压那他就支持，获得支持者，基督教进入上流社会（带“大帝”的是对宗教有显著意义的）
* 圣保罗/圣彼得之争，两都西支传教，圣彼得more conservitive，center / core；圣保罗radical，从边缘渗透罗马，但是边缘。讽刺性的是，是圣彼得get recognized，因为政权想要的画风就是有core。
2 西支的衰弱
* 西支依靠的西罗马政权垮了，蛮族入侵；蛮族并非没文化，而是已经是基督徒，但是在教义上和正宗罗马天主教有出入，被西支视为“异教徒”
* 东罗马一心想收复失地
西支接受蛮族“异教”基督教熏陶？还是被东支吞并？
3 西支的延续
* 西罗马政权贵族 -->> 控制西支，从rule Rome到rule latin church
* 蛮族基督教占据西罗马本来的领土，西支另辟蹊径传教到英国/爱尔兰，在此发展出confess和赎罪行动表（xx行动赎xx罪）（这将导致16世纪宗教改革）
4 西支抱上新的政权大腿
* 挑战：虽然延续但柔弱，被蛮族主导的权利玩弄 + 东方崛起伊斯兰
* 查理曼大帝（“大帝”again），老家亚琛，蛮族贵族，但不信蛮族基督教，而新西支，即天主教
* 政权和教权争高下（持续之后的几个世纪），但起码都信天主教：蛮族基督教销声匿迹；和东支分裂：**西支 -->> 天主教，东支 -->> 东正教**。
5 重新回到权力中心的西支的改革：加强中央集权
* 格里高利七世天主教改革：micro-manage every single soul in Europe, make every soul "holy"
- 中央控制：从神职人员下手，不能结婚，否则会对自己的小家庭有私心；
- 神化教宗：每个教宗自动成Saint（为日后新教徒和天主教分裂铺垫）
- 提供更有吸引力的故事：**救赎**。之前，天堂vs地狱；改革后，天堂vs炼狱vs地狱，炼狱介于两者之间，可以往两边灵活走，需要活着的时候日常赎罪。
6 天主教的自我膨胀：第一次十字军东征，天主教 vs 伊斯兰
天主教集权后力量变大；然而东边伊斯兰势力越来越不容小觑：吞噬了天主教的北非、东正教的小亚细亚、圣城耶路撒冷。天主教出征。 ”It was idealism, but it was also Christian love turned to violence and arrogance."
- 十字军在从欧洲到耶路撒冷的路上盖了很多圆顶教堂，以为是耶路撒冷圣殿复制品，其实复制的是穆斯林建筑
- 参军可赎罪（leads to日后的赎罪券）
- 从中东引入大学制度，来处理从中东涌来的海量信息
7 天主教中央控制 vs 反叛
对付“异端”的两种做法：
- 控制欲大，任何微小的不服从都显得扎眼 ---->>>> **宗教审判**。”在任何系统里，理想主义与虐待狂之间的界限都很微妙“。
- 重新发现贫穷、谦卑、同理心。 eg.方济各(Fransis)
8 天主教感觉很强大时，新变化悄悄酝酿 -->> 16世纪宗教改革
- 天主教内部最大的分裂
- 下一集回顾上一次分裂：天主教 vs 东正教
EP01起源与东支
1 早期基督教在如今中东发展，耶路撒冷被罗马攻占后，一支向东走直到中国，一支向西和权贵结合。
* 分歧1：东支认为by suffering get closer to god and a happy after life; 西支和权贵结合为权贵所用来统一落马。
* 分歧2：耶稣神性？人性？是如酒和水融合还是如油和水分离？（酒水派/油水派）对耶稣性质的不同理解，日后造成东正教/天主教/新教的分野。
* 分歧3：东支注重仪式、细节、象征、声音、音调、姿态、手势、语言（古叙利亚语）；西支注重reasoning，神学家 = 哲学家
2 6xxAD后，东支西支都面临崛起的伊斯兰教的挑战
* 西支：在北非，伊斯兰取代基督教
* 东支：
- 尽管基督徒成为二等公民，但基督教伊斯兰相互影响，eg. 某些仪式一样，基督教某些saint变成伊斯兰prophet；
- 东支基督徒成为国家智库，因为希腊学术 -> 古叙利亚语，阿拉伯穆斯林统治者需要东支传人把古叙利亚语学术 -> 阿拉伯语。
3 东支向远东的传播
* 骨子里是扩张性的，可是西边有伊斯兰 + 西支基督，中东半岛有伊斯兰，只好向远东传播，最远到达中国。（see 大秦景教流行中国碑，唐朝到底有多开放？这块被弃的石碑全暴露了……）
* 由于没和政权结合，缺少军队支持，只能通过说服、对话来传教，不是征服，而更像商业，有妥协。