BBC录制的纪录片世界八十园林的第六集，主持人Monty终于来到了中国，盼呀盼好不容易来到咱们中国了。纪录片开头先说日本，主持人表示对日本禅园向往已久，同时又知道这种庭园来自中国。这说明Monty对日本的良好印象先于中国，是因为对日本庭园略知一二并对其很有兴趣才去中国了解了解。从某种意义上来讲，中国只是Monty了解日本的桥梁，这到底说明什么问题呢？Monty在后来谈及北京时提到毛主席还有文化大革命等令他感到这个位于遥远东方的国度十分神秘 ，从感情上讲与其说敬畏不如说恐惧。如果有这样一些情绪，很难对这个国度有先入为主的好印象。以至于本来中国无论历史和面积都优于日本这个弹丸之地，但是该片只录制了中国三个园，而日本有四个。
好，我们换个话题。
拥有5000年文化历史的中国经历了太多战争和政治纠纷，于是在文化流传和传播方面造成不同程度的缺失和断层。作为后人的我们该感到无奈还是庆幸呢？庆幸还有得以保存下来的文化遗产让我们依旧有勇气夸咱们国家是个文化大国。每每想起一些莫须有的历史情节就一阵心寒。历史的错误不能弥补，未来的路我们该如何走下去？
每当外国片提到中国我们心中总会泛起一阵涟漪，这与爱国无关，潜意识下的本能反应。且看该记录片是如何把中国园林几千年历史浓缩为半个小时。从苏州拙政园，狮子林再到黄山，最后在北京颐和园结束整个中国园林之旅。
正如Monty所说，中国这个文明古国的宗教和艺术影响了整个远东的历史发展。中国园林对整个世界的园林发展的重要性不言而喻。从苏州拙政园开始，拙政园可谓中国南方园林之首，也是苏州最大最著名的江南私家园林。Monty除了盛赞里面的美景还对石头产生了疑惑。对山叠石是中国园林造园技术中一门高深的学问。Monty所见到的，除了浑然天成的优良石材外还需有叠石师傅巧夺天工的家传手艺，才造就出眼前集“瘦，漏，皱，透”四大特点于一体的中国古典式园林假山叠石。
于是品石专家又建议他到狮子林，Monty显然对石头的摆放开始明白那只属于中国审美追求——隐晦，但喻义深远。尝试穿越到古人的想象力，狮子林之所以为狮子林，盖因其开门见九只姿态各异，表情不一的石狮子。Monty也意识到跟拙政园的石头相比，这边的石头在创作和堆叠的时候已经被定位为“狮子”而不仅仅是“山”。至于如何能深刻明白这些庭园呢？他总结了一句“That is to let myself go and then lose myself in it.”的确，把自己的身心也迷失在园子中，何尝不是一种比简单观赏更高的境界？中国园林一直在模拟自然，而人也是自然的一部分，怎能把两者割裂呢？麦克哈格在《在设计结合自然》一书中认为东方人不同于西方的以人为本设计理念而是以自然为本进行再创作。现在看来，观者若自愿陶醉于这个仙境，成为园中一部分，则可以让“自然中心主义”和“人本中心主义”的两派人暂时歇一歇。
Chinese gardens inspired by painting. Monty就是这样给我们描述他对中国园子的认识。实际上绘画是反映人们对大自然和生活的美好夙愿。就好像苏州的园林都是首先由当时的画家设计的，绘画和园林两者都同样追求人与自然的高度和谐——天人合一。特别是迎客松这种在黄山非常著名的植物也是在中国园林里有大量的运用。“Huangshan -Art - Garden”主持人又做了一个精辟的总结。我们一直以为亭台楼阁，叠山置石是来自古人对大自然的想象。但是从这个节目中我们可以了解到从最出对自然山水的写生临摹，再到绘画上的再创作，进而在三维世界里复现画像。整个过程经历了多次创造，首先第一次创作是写生，写生本来就是对大自然进行了艺术加工才得以完成；然后第二次创作是对画作进行想象，继续根据本来大自然有的进行改造美化；第三次创作则是考虑到现实世界要复现画中仙境，那是抽象的改造、调整、加工、剪裁。
到了黄山，镜头从万壑纵横的裸露花岗岩，再到形态别致的枯枝，再到山溪流水……让人一阵恍然！这不正是熟悉的苏州园林的大自然圆形吗？假山再“瘦、漏、皱、透”也不过是这里的区区一小角，再假再奇也不及黄山如梦境般奇幻；石头再怪也不及黄山那些千姿百态的巧石，逼真逗趣，似人，似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。且每一个巧石都与其特定环境巧妙糅合，构成一处处完美的自然景观。对黄山的研究自古以来已经有不少学者文人做出系统的分析和详尽的讲解，然而从黄山到园林这个貌似穿越时空实质能指导现时众多学子的研究分析略有欠缺。
最后Monty在颐和园游了一天，他自己也觉得不够时间游完整个公园，因为实在太大了，290公顷不是一天时间可以攻下的。颐和园可谓中国园中之首，大家熟悉不过，我也不再赘述。
总结一下，节目录制的这条路线虽不具代表性，也并没有选得很有深度。但是中间转战到了黄山很让我惊讶，作为广大园林学子中渺小的一名学生，专业课上老师很少提及黄山，或者是涉及到也篇幅有限。如果说Monty因为对中国置石艺术很费解才做了这么个决定，我们又何尝不是看石头如云里雾里找不着方向，但我们并没有深究出要对黄山进行学习的这样一种思路。这能不能说明我们对知识的探求缺乏主动性，太依赖于老师所给的答案？而且倦怠于一山一石，看不明白就自认境界未到，待修炼若干年定能有意外收获。在这一方面，Monty似乎走了个捷径，也给我们指明了一个更直观的研究和学习方法。
